Boletín MysTech, junio de 2023

¿Cuáles son los principios fundamentales de los que surgen las diversas formas de vida y cómo abordarlos paso a paso en el fenómeno y experimentarlos artísticamente? Para abordar estas cuestiones, en otoño de 2015 se fundó la “Escuela de Kymatics”, una asociación libre de científicos y artistas. Esto fue precedido en el otoño de 2014 por el 1er Congreso Mundial de Cimática en Allerheiligen (Selva Negra), donde alrededor de 170 expertos y personas interesadas de 16 países se reunieron para intercambiar ideas, practicar y experimentar juntos artísticamente. El deseo de continuar el trabajo conjunto que allí surgió, impulsó la fundación de la Escuela de Cimática. Nuestra preocupación es hacer que el enfoque fundamentalmente nuevo de la cimática sea accesible a todas las personas interesadas en los múltiples campos de la vida científica y artística. A través de cursos, seminarios, conferencias y formaciones los participantes deberían poder conocer el nuevo método científico y trabajar con él de forma independiente. Por esta razón, en este artículo nos gustaría analizar el surgimiento paulatino de la cimática y sus pioneros, especialmente Hans Jenny, y señalar inicialmente la metodología que ha surgido recientemente de ella.

“El arte de pintar con tonos…” Estas son las palabras del poeta Christoph M. Wieland, que fueron elegidas por Ernst Florens Friedrich Chladni (1756 – 1827) para abrir su libro. Teoría del sonido, publicado en 1787. En ese libro explicó por primera vez lo que hasta entonces se desconocía como fenómeno. Sobre una placa de vidrio espolvoreada con arena, se formaban formas armónicas bien ordenadas cuando la placa se hacía vibrar mediante un arco de violín. Las formas resultantes se conocen hoy en día con el nombre de “figuras sonoras de Chladni”.

Con este experimento, Chladni alcanzó gran renombre entre las clases sociales más altas de la época, de modo que incluso pudo demostrar su descubrimiento a Napoleón. Napoleón inmediatamente convocó un concurso para esclarecer el fenómeno, que ganó la joven matemática Marie-Sophie Germain (1776 – 1831). Ella demostró mediante una derivación matemática que en la placa se producen patrones de oscilación con áreas de alta actividad (vientres de oscilación) y áreas de reposo completo (nodos de oscilación). La arena se acumula en las líneas de los nodos de vibración, mientras que las zonas de los vientres de vibración permanecen libres. Este no es de ninguna manera un proceso estático que tiene lugar una vez, sino que la arena está en constante movimiento a medida que se crea la forma de vibración en el movimiento.

Unos treinta años después de la presentación de Chladni, el famoso físico Michael Faraday (1791 – 1867) observó que el orden de las partículas finas y ligeras no depende, sin embargo, del movimiento de la placa, sino más bien del movimiento del aire sobre la superficie. lámina. Así, las partículas ligeras flotan bien ordenadas sobre la placa en los vientres vibratorios, es decir, en los lugares de mayor actividad, y las partículas más gruesas se disponen como se describió anteriormente, siguiendo la gravedad, en los nodos vibratorios. Durante mucho tiempo se pensó que el fenómeno se había comprendido en su totalidad y se podía describir de forma exhaustiva en términos matemáticos. Sin embargo, resultó que incluso en el vacío, donde no puede producirse ningún movimiento de aire por encima de la placa, la arena, sin embargo, adquiere una forma limitada. Las fuerzas que participan en esta formación de formas todavía no pueden ser nombradas por la física. Incluso este sencillo experimento muestra cuán esencial es el estudio de la cimática y sus fenómenos para un acercamiento gradual a la realidad. Por supuesto, hay muchos otros fenómenos que, cuando se observan cuidadosamente, nos enfrentan a cuestiones que no pueden resolverse mediante los hábitos de pensamiento materialistas hasta ahora establecidos.

En 1904, la cantante inglesa Margaret Watts Hughes publicó un libro titulado El Eidófono – Figuras de Voz (Formas Geométricas y Naturales Producidas por Vibraciones de la Voz Humana).^[1]  En este libro presenta el eidófono, que desarrolló ya en 1885 y con el que produjo numerosas figuras sonoras. El eidófono es un instrumento parecido a una jarra, cubierto por una membrana, en el que se canta lateralmente a través de un tubo. Al igual que Chladni, roció arena y diversos polvos sobre la membrana, pero también aplicó sustancias pastosas (p. ej., glicerina mezclada con pintura). La excitación de la membrana ya no se realizaba mecánicamente con el arco del violín, como en las placas de Chladni, sino mediante la columna de aire, que la voz humana provoca movimientos muy diferenciados al cantar. En la membrana, además de las formas que corresponden a las figuras sonoras de Chladni, surgen formas muy complejas, muchas de las cuales se parecen a las formas de la naturaleza. Margaret Watts Hughes desarrolló un método mediante el cual podía capturar estas imágenes. Movió un disco de vidrio sobre la membrana mientras cantaba en el eidófono; Durante el proceso, las formas sonoras de los líquidos pastosos se transfirieron al disco de vidrio, donde posteriormente se secaron. Margaret Watts Hughes utilizó estos discos de vidrio para decorar las ventanas del orfanato "Home for Little Boys" que fundó en Londres.^[2]  Adquirió tal dominio con este instrumento que podía formar flores y hojas, incluso estructuras parecidas a árboles únicamente a partir de la voz humana. Aquí surge la pregunta de qué otras fuerzas actúan a través de la voz humana y que pueden formar estructuras tan complejas, conocidas por la configuración de la naturaleza. Queremos profundizar en esta cuestión a continuación.

Aunque Margaret Watts Hughes presentó sus descubrimientos a la Royal Society y también los presentó en una publicación científica, su método cayó en el olvido sólo unos años después de su muerte. No fue hasta unos buenos 100 años después que Hans Jenny retomó el principio del eidófono y lo patentó como tonoscopio, probablemente sin conocer el trabajo de Margaret Watts Hughes. Fomentó el uso del tonoscopio, especialmente en las escuelas para niños sordos, para darles un acceso perceptivo a su propia voz.

El gran pionero de la cimática, que también acuñó el nombre Cymatic, derivado de la palabra griega kyma-wave, es, pues, el médico y pintor Hans Jenny (1904 – 1972) de Dornach (Suiza). Es el primero que abordó sistemáticamente los fenómenos mencionados, los investigó en numerosos experimentos, los ordenó y los penetró intelectualmente; Cabe destacar especialmente la abundancia de los fenómenos investigados. Antes de abordar algunos de ellos, queremos echar un breve vistazo a su vida.

Hans Jenny ya había observado intensamente la naturaleza desde su infancia, con especial afición por las aves. En una de sus habituales excursiones ornitológicas descubrió el primer Goetheanum en construcción. Fascinado por la arquitectura, quiso aprender más sobre ella y, a los 15 años, compró los libros. Teosofía y Conocimiento de los mundos superiores y su logro por Rudolf Steiner. Con sus padres participó en una visita guiada al primer Goetheanum, dirigida por Rudolf Steiner. En Rudolf Steiner encontró una personalidad a la que permaneció interiormente fiel durante toda su vida, como informa su esposa Maria Jenny.^[3]  El amor por la naturaleza y la observación intensa son motivos básicos de su vida. "Su poder de observación era enorme", dijo su viuda en una entrevista.^[4]  Uno se hace una idea de este don cuando mira sus “paisajes de animales”.^[5]. En estas imágenes se puede experimentar cómo Hans Jenny logra capturar al animal en su totalidad, dentro de sí mismo y con su entorno. Jenny guardó los motivos de los cuadros en el interior durante mucho tiempo, a veces durante años, antes de pintarlos en un tiempo relativamente corto y con la mayor concentración. Una y otra vez observó intensamente y anotó sus observaciones en su diario. Por ejemplo, cuando tenía alrededor de 40 años, escribió el 18 de marzo de 1948: “Hoy en el zoológico miré el pavo real. Cada ojo de pavo real es el pavo real de todo color. Este toque de color puro: es el ojo de un pavo real; Todo el color pavo real se repite en la pluma. El pavo real, visto únicamente en color, se presenta ante uno de muchas maneras. Los ojos de pavo real surgen sólo gradualmente. En las plumas de los pájaros el ser metamórfico fluye en colores y formas cromáticas, en dibujos, etc. Fluye; así, es completamente evidente en el cambio. La cabeza del pavo real vuelve a ser ella misma el pavo real completo, subsumido y concentrado. Si se une, se fusiona, pero está implícito. El cuello es de un azul deslumbrante y los escudos de color verde dorado cubren la espalda. En estos centrales un rayo azul rodeado de cobre; ojos poco a poco desplegados. Los más anchos son los más completos. Azul violeta profundo, azul brillante magnífico, cobre, verde dorado: es el color completo del pavo real en un espejo de color, como una imagen de color puro. Lo que coloreó todo el pavo real es efectivo en cada pluma, pero solo en pintura, solo como imagen en color. Esta pintura, que refleja, brilla, brilla, entinta maravillosamente (tinta de color de tipo espiritual) es el origen de los colores animales. Se puede observar exactamente cómo aparecen las plumas del mismo color en el pavo real, vistiendo el cuello, la espalda y el pecho como si fueran iguales, y cómo se vuelven diferentes, es decir, uniendo en sí mismos los elementos del pavo real total. En el cuello son todos azules, en la cabeza todos de un azul intenso, en la espalda todos escudos de color verde dorado, son del mismo tipo y en general tienen la misma coloración uniforme. Tienen una sola coloración. Luego vienen las plumas, que no sólo son unicolores, sino multicolores; es decir, después de ellos aparece también la totalidad de los coloreados: contienen todos los colores. En las zonas individuales todos los matices, formas intermedias y de transición. Plumas enteras correspondientes a todo el animal, un rayo al único ojo del pavo real. Por lo tanto, el pavo real que golpea la rueda presenta lo siguiente. Debe ser visto como un ser total, que abarca esféricamente a muchos seres individuales, todos los cuales son imágenes del todo. Una esfera de color con grandes zonas de color y en ella muchas esferas individuales con zonas de color, que son todas en pequeñas imágenes del conjunto. Un principio cósmico”.^[6]

Aquí podemos experimentar con qué intensidad Hans Jenny podía sumergirse en la observación, “desaparecer por completo”, como lo llamaba su esposa.^[7], retirándose así de tal manera que el fenómeno pueda expresarse en su totalidad. De lo concreto, de lo materializado, buscó el todo, la idea que forma al individuo. Sus pinturas en sí mismas son actos de investigación, que persiguen la cuestión de cómo el ser animal se modifica de acuerdo con las fuerzas y tendencias de su entorno, pero también cómo el animal afecta y ayuda a dar forma a su entorno. “Las concordancias entre animal y medio ambiente, tal como se han trabajado continuamente en el trabajo de Jenny, son experiencias reales y armoniosas que sólo pueden surgir de relaciones de voz y tensión. El animal es inseparable de su entorno; ha surgido de él, como ha surgido de él. Sin embargo, se convierte para él en una mazmorra que cierra todo horizonte ulterior y, por tanto, imposibilita todo desarrollo posterior. Tales tensiones impregnan sus pinturas de animales [de Jenny]. Pintó la magnífica unión del animal y el medio ambiente sin ocultar el sacrificio y el sufrimiento del alma animal. Sus animales quieren llegar a ser más de lo que son. Sin embargo, no es el animal individual el que puede querer esto, sino sólo el alma grupal animal inseparable de su especie. Dado que las pinturas de animales de Jenny presuponen más o menos un encuentro real con esto, nunca caerá en la tentación de retratar un animal individual. Esta figura, que no entra del todo en la sensualidad, es probablemente el verdadero modelo de Jenny, que se acercó a él en diferentes momentos”.^[8]

Jenny sigue así el camino de investigación de Goethe, que también buscaba el todo unificador en la multiplicidad de las apariencias concretas. Además del examen artístico, Hans Jenny resume de forma sugerente sus observaciones animales en su extensa obra "Der Typus" (El tipo).^[9]

La siguiente entrada del diario del 5 de enero de 1945 muestra cuán conscientemente Jenny sigue el camino del científico y lo moldea con sus hechos; precede, por así decirlo, a su trabajo público como científico. “Toda ciencia, de hecho todo nuestro pensamiento, está en acertijos, se compone de acertijos; nuestro conocimiento es sólo una repetición y ordenación de acertijos. Pero en ninguna parte la esencia de las cosas se nombra a sí misma. […] Usamos rayos X; no conocemos su esencia. Hacemos radiografías de los pulmones; no conocemos su esencia. Observamos sombras, que relacionamos con procesos patológicos. No conocemos la esencia de la tuberculosis. […] No conocemos la luz, el sol. Lo hemos definido y ordenado todo de forma científica y racional, pero desconocemos su esencia. Seguimos dando vueltas al problema de la esencia, seguimos asumiendo nuevos elementos primordiales, bloques de construcción, partes elementales, etc., y seguimos perdiendo cada vez más lo que realmente queríamos explicar, fuera de la vista, fuera de la experiencia. de modo que] en el fondo de toda esta maraña de civilización hay una completa niebla, una oscuridad absoluta: eso se le revela nuevamente como una apariencia total: en la completa bancarrota, en la completa bancarrota de la civilización. Conduce de una obra de destrucción a otra, es incapaz de resolver ni siquiera un problema social, comete un fiasco científico tras otro. Finalmente, ninguna ciencia sabe a qué se enfrenta. […] ¡Ahora arriba! ¡Estos acertijos deben resolverse! De lo contrario, la humanidad ya no es posible, sólo el declive. […] El enigma, el misterio nos atrae, nos arranca asombro, admiración, devoción, temor, amor. No son límites de conocimiento per se, sino límites de comprensión los que experimentamos en el ignorabimus, pero la comprensión es sólo una de nuestras herramientas, no la herramienta, sino sólo una herramienta auxiliar. Así, la humanidad se encuentra en el comienzo de nuevos caminos, de nuevos medios, de nuevas investigaciones, en el comienzo del conocimiento, en el comienzo de un conocimiento espiritual. Todo nuestro ser debe participar del conocimiento […] Debemos penetrar las cosas, hundirnos en ellas y extraer del mundo lo que en él vive: él habla, no nosotros; es él, no nosotros, quien entonces se expresa. Limpia tus herramientas, fortalécelas, purifícalas y el mundo las santificará por revelación”.^[10]

Desde el principio, Hans Jenny centró su atención en el fenómeno de la repetición. Encontramos este principio en todas las áreas de la naturaleza animada e inanimada. Si pensamos en un árbol, no sólo las hojas son mil repeticiones de la misma estructura, sino también cada rama, cada brote, pero también cada anillo anual, sí, cada fibra de la madera, las flores, cada pétalo, hasta llegar al individuo. Las células son repeticiones constantes de un principio específico. La formación repetitiva se nos muestra especialmente clara en la estructura articulada y segmentaria de los vertebrados, los artrópodos y los gusanos superiores; es el principio pictórico predominante de estos filos animales. La formación de estos organismos animales tiene lugar en el desarrollo o génesis de la forma de las vértebras o segmentos primordiales. La misma formación se repite en la dirección cabeza-cola y, a pesar de todas las modificaciones en el desarrollo posterior, la construcción periódica sigue siendo un principio organizador dominante en estos organismos. Toda la formación de la forma de estos animales, pero también su movimiento (pensemos en el andar de un milpiés) tiene un elemento rítmico predominante.

No queremos profundizar aquí en las múltiples expresiones del periódico, ya sea en la estructura del cuerpo, por ejemplo en la disposición de las células, el curso de las fibras en el músculo, etc., o incluso en la múltiples procesos rítmicos. Además, en la naturaleza inanimada y en los fenómenos físicos, finalmente, siempre nos aparecen procesos periódicos en cada subárea.

Hans Jenny se centró en estos procesos periódicos a partir de 1958 y comenzó a realizar experimentos para abordar estos fenómenos de forma sistemática. Comienza con las placas oscilantes de Chladni, pero utiliza las posibilidades técnicas de su época. Para excitar las vibraciones ya no utiliza un arco de violín, sino componentes electromecánicos, que también están instalados en un altavoz. Esto le permite determinar libremente la frecuencia de excitación, es decir, el número de vibraciones por segundo, y acoplar el sonido durante cualquier periodo de tiempo. Ahora los procesos se pueden estudiar en detalle; A medida que el sonido pasa a través de diferentes frecuencias, se forman múltiples formas, con secciones de aparente caos en el medio. Las formas siguen la estructura básica de que cuanto más alto es el tono, más finos se forman los patrones, también el volumen y la amplitud influyen en la forma y el movimiento de los granos de arena.

Si estudiamos detenidamente los movimientos, reconoceremos cómo se forman pequeños vórtices o diversas acumulaciones que, sin embargo, intercambian continuamente material entre sí. Todo está en constante movimiento, llevado por el movimiento rítmico del plato y, sin embargo, crea formas claras en este movimiento. Esta trinidad de forma, movimiento y ritmo se encontrará más a menudo, pero detengámonos por un momento en los fenómenos que se revelan en diversos experimentos.

Al principio hablamos de Michael Faraday, quien señaló el diferente comportamiento de las partículas gruesas y finas, o pesadas y ligeras, en relación con las placas de Chladni. Si no espolvoreamos arena sobre la placa vibratoria, sino lycopodium, las finas semillas de la planta lycopodium, podemos observar un comportamiento completamente diferente. Al principio se forman pequeños montones que aspiran el material del entorno en el borde inferior del montón, directamente encima de la placa, y lo liberan desde el centro del montón hacia el exterior. Si aumentamos lentamente el volumen (amplitud) del sonido, la succión en el borde aumenta hasta tal punto que aparecen pequeñas fuentes en la superficie. A determinadas frecuencias, estas eyecciones comienzan a moverse en círculo, a veces en el sentido de las agujas del reloj, a veces en dirección opuesta, sobre la superficie del cúmulo; involuntariamente, en el interior del observador aparece la imagen de la superficie del Sol con sus protuberancias.

Jenny experimentó con una variedad de sustancias y mezclas diferentes y descubrió que existen grandes diferencias. Los líquidos se comportan de manera completamente diferente a los sólidos. La papilla viscosa forma estructuras espaciales que están en constante circulación interna. El agua responde con patrones de ondas que a menudo tienen manifestaciones similares a flores y en forma de estrella.

Ya sospechamos aquí la diversidad de los fenómenos. Jenny escribe: “Tenemos ante nosotros lo creado y lo creado, lo oscilante, el sonido y la oscilación generada, el sonido generado. Ahora bien, esto no se prepara de forma tan sencilla e inofensiva. El desarrollo del proceso ondulatorio tiene lugar en relaciones complicadas, en interferencias, resonancias, turbulencias, en armonías, consonancias, en desarmonía, en disonancia, en espectros de frecuencia, relaciones de amplitud, etc. En esta esfera de la creación múltiple, el observador se mueve. . Hay que demostrar si en esta abundancia se pueden encontrar fenómenos básicos y primarios, de los cuales se puede captar "todo".^[11] 

Si observamos los fenómenos descritos hasta ahora, podemos encontrar dos polos fundamentales. Por un lado lo estructural, lo figurativo, la figura, la forma; y del otro lado lo dinámico, lo fluido, el movimiento; el todo producido y mantenido por el ser periódico o rítmico. Estos tres aparecen en cada fenómeno de oscilación como una unidad; Aunque a veces uno de los tres elementos pasa a primer plano, los demás siempre están presentes, incluso necesarios. Jenny lo resume así: “En un proceso de vibración y en un efecto de vibración, siempre aparecen elementos figurativos, estructurales, pero también procesos cinéticos y dinámicos; el conjunto muestra una naturaleza periódica, que todo lo genera y sostiene. Las tres áreas, la periódica como área básica, con los dos polos – figura y dinámica – siempre aparecen como una sola. Es casi imposible eliminar uno u otro; no es posible quitar nada sin que la cosa se extinga. Así, no se puede enumerar primero, segundo, tercero, sino sólo decir: aparecer triple y sin embargo uno; presentándose como uno y, sin embargo, triple”.^[12]  Así, Jenny llama a esta trinidad un fenómeno básico o primordial; en adelante lo llama el Fenómeno Primordial Triádico. Una vez que se ha cumplido este paso de la cognición y el observador se ha entrenado en los procesos cimáticos, este fenómeno primordial triádico aparece múltiple en el mundo.

Jenny siempre buscó el contacto con los científicos de diversas disciplinas de su época, entre ellos Werner Heisenberg y Manfred von Ardenne. Jenny escribe: “Uno puede entender el Fenómeno Primordial Triádico como una idea experiencial en histología y fisiología celular, en morfología, biología y ciencia funcional; pero igualmente en geología y mineralogía; en física atómica y astronomía, etc.”^[13]  Va un paso más allá cuando escribe: “El contacto con artistas, sociólogos, psicólogos, abogados e historiadores nos ha demostrado que no sólo el aspecto de la periodicidad general, sino también la visión de un modelo triádico del mundo –trinidad de forma, onda- y fuerza – tiene validez en estos campos. Ritmos de la historia; resonancias, interferencias, ondas estacionarias y continuas en las relaciones humanas; el surgimiento ondulatorio de recuerdos, pensamientos y afectos de forma periódica, la poesía y la música, todos estos son temas que se nos revelaron en conversaciones con numerosas personalidades y en la iluminación del fenómeno triádico primordial. […] Pero cabe enfatizar que estas referencias no son metáforas o analogías, sino el reconocimiento de sistemas homólogos”.^[14]

Hans Jenny concluye el primer volumen de Cymatics en 1967 con las palabras "Una y otra vez y nuevamente, el procedimiento cimático revela el fenómeno primordial triádico mediante el cual el hombre puede captarse y comprenderse a sí mismo". ^[15]

Nos queda continuar con la pregunta planteada al principio de por qué la voz humana es capaz de generar procesos cimáticos significativamente más complejos de los que son posibles con los equipos técnicos. Jenny escribe sobre esto:

“Methodos [la antigua palabra griega] en realidad significa 'ir tras'. Seguimos la laringe, que potencialmente abarca en su capacidad toda la cimática y, por lo tanto, es también un órgano primordial, o mejor –para nombrar aquí la categoría relevante, en el sentido verdadero y real– es la palabra primordial. Entonces, ¿cuál es la palabra primordial? Éste es hacia el que nos dirigimos como hacia un misterio, al que intentamos acercarnos metódicamente en la cimática, al que queremos consagrarnos mediante el uso de todas las facultades de juicio de mirar y escuchar, que emergen de los fundamentos de las ciencias naturales modernas. .

No perseguimos un fantasma, claro está, sino que dirigimos nuestra capacidad de percepción al organismo del habla y también al organismo del oído, que está uniformemente relacionado con él, los cuales revelan una visión casi omnicomprensiva. misterio. Avanzamos hacia un mundo creativo, hacia una potencia creadora de mundo. Sólo con esto – con lo creativo – para el investigador, para el artista, para cada ser humano se le da un elemento en el que puede respirar, vivir, formar, trabajar. No vacilamos ni dudamos: ¿saldrá algo? ¿Se resolverán los acertijos? ¿Saldremos vivos? ¿Cómo terminará esta aventura? Estamos en la realidad de los enigmas; en ellos nos convertimos; el hombre no existe, se vuelve con una conciencia cada vez más plena y clara. (Quien comprenda vívidamente la idea del desarrollo no podrá dar por sentado que los seres humanos ya existen; más bien observará que los seres humanos primero "se convierten" en seres humanos). Si luego mira hacia atrás y contempla la grandeza del pasado, lo hace con independencia y confianza en sí mismo. Pero luego siente una verdadera resonancia en la admiración y veneración de esas armoniosas imágenes del mundo; al fin y al cabo, lleva en su corazón el nuevo cosmos como misterio de la palabra primordial que impulsa a la revelación. Por lo tanto, proyectamos una previsión metódica para futuras investigaciones cimáticas”.^[16]  Con estas líneas legadas, Hans Jenny cierra el segundo volumen de Cymatics, publicado en el año de su muerte, 1972. Podemos tomar esta cita como un legado y una estrella guía hacia un camino contemporáneo de investigación en cimática.

Otras lecturas:

Hans Jenny, Cimática – Un estudio de los fenómenos ondulatorios, Editorial MACROmedia.

Atmani: Cimática Volumen 1 – Introducción a las condiciones básicas del mundo contemporáneo y las consideraciones humanas, Mani Verlag, Hirschhorn, 2015.

Atmani/Peter Daniell Porsche: El tono de la tierra y el tono del hombre, Mani Verlag, Hirschhorn 2013.

Notas a pie de página:

^[1] Margaret Watts Hughes, El Eidofón – Figuras de voz (Formas Geométricas y Naturales Producidas por Vibraciones de la Voz Humana), Reimpresión, Mani Verlag, Hirschhorn, 2013.

^[2] Figuras de voz, El Archivo del Espectador. El espectador. 29 de agosto de 1891.

^[3] Michaela Spaar: Auf der Suche nach der formbildenden Kraft – Zum 100. Geburtstag von Hans Jenny, Das Goetheanum, nr. 31-32/2004

^[4] Ibídem.

^[5] Hans Jenny, Tierlandschaften “Paisajes animales” – MACROmedia Publishing.

^[6] Diario inédito de la finca de Hans Jenny.

^[7] Según una entrevista en el documental televisivo de Reinhard Eichelbeck, Dr. Jenny's Klangfiguren – Die formbildende Kraft der Schwingung, ZDF, 1991.

^[8] Don Vollen, Die gemeinsame Quelle von Kunst und Wissenschaft im Werke Hans Jenny, en Hans Jenny, Tierlandschaften – Raffael-Verlag, Ittigen, 1992.

^[9] Hans Jenny, Der Typus, Natura-Naturata, Dornach, 1954.

^[10] Del diario de Hans Jenny, citado de Hans Jenny, Tierlandschaften – Raffael-Verlag, Ittigen, 1992.

^[11] Hans Jenny, Cymatic: un estudio de los fenómenos ondulatorios, MACROmedia Publishing, p. 124 y siguientes. Esta edición traducida incluye el primer volumen publicado en 1967 y el segundo volumen publicado en 1972.

^[12] Ibídem, pág. 117.

^[13] Ibídem, pág. 118.

^[14] Ibídem pág. 121.

^[15] Ibídem pág. 121.

^[16] Ibídem pág. 274 y siguientes.