Frente a un futuro permeado por las máquinas

Si su hijo tuviera un accidente y perdiera una extremidad y luego le colocaran una prótesis, ¿aún amaría a su hijo? Por supuesto que lo harías. ¿Y si perdiera dos extremidades? ¿Tres? ¿Qué parte del propio cuerpo necesitaría ser reemplazada por una máquina antes de que uno ya no se sintiera plenamente humano o que su cónyuge dijera: “Ya no puedo amar a esta persona”? A principios del siglo XX comenzó la fusión de la humanidad con las máquinas. Muchos de nuestros seres queridos ya tienen marcapasos, articulaciones artificiales o audífonos. Se están preparando muchas más “fusiones”.

Es casi seguro que la mayoría de la gente hoy en día aceptaría una máquina como prótesis para reemplazar un miembro natural amputado. Asimismo, la mayoría reforzaría un órgano sensorial dañado con una ayuda biónica. Pero cuando se trata de órganos internos, creo que entramos en territorio aprensivo. Reemplazar las partes del cuerpo relacionadas con nuestra voluntad, es decir, nuestras extremidades, no levanta la bandera de advertencia de que uno está sacrificando su humanidad tanto como lo hace el reemplazo de órganos internos. ¿Qué le sucede a nuestra humanidad cuando el funcionamiento de un hígado lo realiza en gran medida una máquina integrada? ¿Cuánto del funcionamiento de nuestro corazón puede ser realizado por un sofisticado marcapasos “inteligente” sin sacrificar nuestra capacidad de amar o ser amados? ¿El que tiene una máquina integrada cambia de alguna manera? Cuando consideramos reemplazar las partes de nuestro cuerpo relacionadas con el pensamiento, puede surgir aún más preocupación por la deshumanización de nuestro futuro.

Ray Kurzweil (1) y gran parte de la comunidad de Inteligencia Artificial (IA) están convencidos de que el órgano humano por excelencia es el cerebro. Este bando diría que podemos reemplazar todos los demás órganos y partes del cuerpo y todavía tenemos un ser humano. Argumentarían que la esencia del ser humano es su mente, y ésta se encuentra en el “software” del cerebro. Así, según este bando, si uno puede migrar el software que representa la mente de un cerebro biológico a un cerebro no biológico equivalente, entonces esa mente habrá alcanzado la inmortalidad. (2)

Quizás no entendamos realmente la mortalidad y el papel que juega para el ser humano. Además, las personas que reciben trasplantes de órganos descubren que tienen nuevos recuerdos que aparentemente vienen con el nuevo órgano. (3) ¿Podrían nuestros recuerdos estar fuera de nuestro cerebro? ¿Si es así, donde? ¿Por qué esperamos que estén agrupados dentro de un órgano físico? ¿Cuáles son nuestros recuerdos?

Cuando pienso en una persona o un lugar de mi pasado, normalmente surge algo más que una simple imagen. También surgen otras impresiones sensoriales de ese evento pasado. Y un recuerdo emocional comúnmente llena nuestra alma. Cuando uno ve una fotografía tomada en su juventud, algo más que los atributos de la memoria visual puede llenar el alma. ¿Dónde se guarda este contenido de la memoria y dónde se experimenta? Si perdiéramos el contenido de nuestra memoria, ¿cómo afectaría eso a nuestro sentido de identidad? ¿Necesitamos la memoria para tener una base sólida en la vida y para tener una idea de quién soy?

Ya en el siglo I d.C. ya estaba bien establecido que el ser humano era un tripartito de cuerpo, alma y espíritu. En el siglo IX, la humanidad occidental había perdido en gran medida este conocimiento y había reducido al ser humano a cuerpo y alma. Al inicio del siglo XX en Occidente, el concepto de alma se había perdido en gran medida y el concepto de cuerpo se había reducido a sus componentes químicos. Con el enfoque creativo de la humanidad fijado en el reino mineral, surgió una gran y poderosa maquinaria que podía mover montañas. Los humanos llegaron a ser capaces de mover su cuerpo rápidamente de un lugar a otro, por tierra, por mar, por el aire e incluso por el espacio hasta la luna. Nos volvimos expertos en ampliar nuestros sentidos para explorar las profundidades del océano o las bandas exteriores del sistema solar o la dinámica interna de una molécula o un embrión.

En el siglo XIX, se consideraba que un hombre y su caballo eran uno solo y “los carruajes eran una extensión de una persona, como su ropa”. (4) Hoy en día, cuando uno se pone al volante de un coche, está dentro de una máquina. Mientras conducimos este coche, algo en nosotros se fusiona con él. Obtenemos "una idea" de su funcionamiento, cómo responde a la presión de los frenos, a los ajustes del volante y cosas similares. Y mientras conducimos por las autopistas, podemos experimentar el humor de los demás conductores que nos rodean, su agresividad o su abundante precaución y timidez. Algo de nosotros impregna el vehículo y es reconocible de otros vehículos. ¿Es nuestra alma la que impregna nuestro coche? Nuestro coche no tiene alma, pero cuando conduzco el mío, parece que sí la tiene.

Cuando hago una llamada telefónica a un querido amigo, mi voz se digitaliza directamente en el teléfono. Esta señal digital se abre paso a través de Internet, sí, esa misma Internet, y finalmente llega a mi querido amigo, donde la señal digital que representa mi voz se reconstituye en un facsímil de mi voz, lo suficientemente cerca como para que mi amigo la reconozca como mi voz. Aunque no estemos físicamente en la misma habitación, podemos tener una conversación que tenga muchos de los mismos atributos que una conversación en la misma habitación. Podemos ser emocionales. Podemos estar motivados. Podemos sentir nuestras almas comprometidas. Descubrimos que nuestra alma no está tan limitada por obstáculos espaciales. ¿Podemos decir que nuestra alma es tan capaz de lidiar con la transmisión eléctrica de un facsímil de voz como con miembros artificiales y extensiones corporales como un automóvil?

La comunidad de IA, que carece de un concepto de alma, cree que eventualmente aplicaremos ingeniería inversa al cerebro. La ingeniería inversa se realiza cuando uno desmonta algún objeto hecho por el hombre para ver cómo se construyó. Se descubre el funcionamiento interno del objeto y luego se puede captar la ingeniería original. Una vez logrado esto, se pueden idear mejoras. La IA considera que el cerebro ha sido diseñado mediante selección natural de mutaciones a lo largo de millones de años. El cerebro actual ha evolucionado. ¿Está completa la evolución del cerebro? Los defensores de la IA creen que el siguiente paso en la evolución del cerebro vendrá del aumento de las funciones cerebrales existentes por parte de la humanidad. Y, creen los transhumanistas, daremos a los robots una mente funcional.

La ingeniería inversa funciona con objetos fabricados por el hombre porque nuestra mente puede captar los conceptos que están "integrados" en ellos. Tales conceptos están dentro del ámbito de lo ponderable. Pero esto plantea la pregunta: ¿el cerebro humano (y el cuerpo, en realidad) surge de lo ponderable o de lo imponderable? Si es imponderable, ¿captaremos lo suficiente para crear un cerebro similar al humano?

Como ya hemos hecho con los órganos sensoriales, muchos en la comunidad de IA esperan que el aumento del cerebro se produzca antes de que un cerebro completamente diseñado a la inversa esté listo para la humanidad. Este aumento sería una especie de implante que nos permitiría realizar un "cambio de contexto" de los asuntos de nuestra mente humana a una capacidad computacional aumentada. Por ejemplo, es posible que sea necesario realizar alguna operación aritmética, como sumar los precios de los artículos en el carrito de compras. Este futuro de IA permitiría a la persona escanear visualmente los precios, pasar esta información a la computadora integrada y recibir el resultado. Esperan que esto suceda de manera similar a cómo concebimos que el cerebro puede cambiar el funcionamiento del hemisferio derecho al izquierdo. La expectativa es que, así como nos volvimos expertos en conducir automóviles, también lo seremos en ese cambio de contexto en nuestra mente aumentada.

A medida que estos científicos de IA e ingenieros cerebrales investiguen esto, seguramente se encontrarán con el “difícil problema” de la conciencia (5), tal como lo hicieron los físicos cuánticos en 1995. La investigación de la IA llegará a mostrar la falacia de cómo vemos el funcionamiento del cerebro. Si bien desearíamos no tener que gastar tanto dinero para lograr este objetivo, sí necesitamos más "pruebas" de que la conciencia existe fuera del cuerpo. La investigación cercana a la muerte (6) puede ayudar a lograr esta comprensión, e incluso tal vez demuestre que la conciencia no requiere un cerebro en funcionamiento.

Si bien a muchos en nuestra comunidad antroposófica se les puede erizar el pelo de miedo cuando escuchan acerca de la visión del futuro imaginada por Ray Kurzweil y otros, también sabemos que el mundo ha visto grandes cambios antes, cambios como como la edad de hielo, el fin de la Atlántida, el fin de los Misterios Antiguos, la entrada en la Tierra de la evolución de Cristo y la Peste Negra seguida por el Renacimiento. Nuestra Era comienza la fusión de la Humanidad y la Máquina.

Quizás el mayor "ajuste" que la humanidad necesitará hacer en los próximos milenios sea qué hacer con la infertilidad. Steiner afirma que debido al próximo cese de la fertilidad, necesitaremos trabajar con los ángeles caídos de las tinieblas. “A más tardar en el séptimo milenio de la evolución terrestre, las mujeres se volverán infértiles y la reproducción ya no será posible”. (7) ¿Es esta la causa de nuestra fusión del hombre y la máquina como un período de entrenamiento para que la humanidad pueda construir cuerpos que permitan una encarnación continua? Si utilizamos un ciclo de encarnación de aproximadamente 700 años, entonces sólo tendremos unas seis encarnaciones más para completar el cumplimiento de nuestro karma y preparar estos nuevos vehículos.

Para completar este cuadro, debemos ser conscientes de la próxima encarnación de Ahriman. Gran parte de lo que denunciamos acerca de esta fusión del Hombre y la Máquina es la preparación para esta encarnación que creo que ocurrirá cuando Oriphiel sea el Espíritu del Tiempo o alrededor del año 2233. Cada uno de nosotros tiene un ser ahrimánico que nos acompaña y al que Steiner llamó nuestro doble. Nos acompaña desde que comenzó la procreación sexual. Vive en nuestro subconsciente desde justo antes del nacimiento hasta justo antes de la muerte.

“Estos seres una vez decidieron por su propia voluntad que no querían vivir en ese mundo en el que estaban destinados a vivir por los dioses llenos de sabiduría de las jerarquías superiores. Cuando comenzó la evolución de la Tierra, querían conquistarla. Pero para ello necesitaban cuerpos, pero no tenían cuerpos propios. Por lo tanto, hacen uso del cuerpo humano tanto como pueden, porque el alma humana no puede llenar completamente el cuerpo humano.”(8)

¡Quieren y necesitan estos cuerpos físicos! Hoy nuestro cuerpo etérico se está soltando del físico. A medida que nos acercamos a esos tiempos de infertilidad, este aflojamiento habrá avanzado hasta el punto en que nuestro cuerpo físico se marchitará y se desmoronará. La gente optará por reemplazar las partes naturales del cuerpo que se han marchitado con partes mecánicas fuertes. Nuestra relación entre la vida interior y el cuerpo físico debe cambiar durante la evolución. Debemos encontrar diferentes maneras de relacionarnos con la existencia terrenal. Las “etapas finales de la evolución de la Tierra harán necesario que la gente prescinda de cuerpos físicos y, sin embargo, esté presente en la Tierra”. (9) Durante todo este tiempo futuro, el Doble preparará el cuerpo físico para que se convierta en su propio cuerpo deseado para conquistar la Tierra. Lograrán conquistar la Tierra que luego se convertirá en un cadáver.

Nuestros cuerpos físicos se convertirán en sus cuerpos. Pero esto será porque dejaremos atrás esos cuerpos. Cristo ahora nos está mostrando el camino a seguir en la evolución hasta el momento en que nuestro miembro corporal más bajo será nuestro cuerpo etérico.

Estos seres ahrimánicos no podrán mantener nuestra forma tal como nos la dieron los Exusiai. Caerán para convertirse en seres araña que conquistarán la tierra cubriéndola como una gran red electrónica, una red mundial. Steiner llama a esto “La Segunda Caída”. Esto sucederá aproximadamente al mismo tiempo que la Guerra de Todos Contra Todos. Esa guerra pondrá fin para los humanos a nuestra presencia física en la tierra. Luego, la Luna regresa poco después del año 8000 d.C.

¿Qué pasa después de eso? Entramos en la Sexta Época. Entonces el mundo Astral “descenderá” a una nueva vida humana que opera por encima de lo físico. Hoy, en la Quinta Época (que incluye nuestra actual y las siete Eras Culturales Post-Atlantes), vivimos en la época del descenso de lo etérico. La batalla de nuestro tiempo no se trata de lo que sucederá, sino de cómo sucederá. ¿Quién tomará la decisión sobre cómo se introducen las nuevas tecnologías en la sociedad y la vida humana? Todo se reduce a una batalla por el reino etérico. (10) Es una lucha personal encontrar al Cristo Etérico y comprender que “mi reino no es de este mundo”. Como Prometeo, estamos encadenados al reino mineral. Se necesitará un esfuerzo hercúleo para liberarnos de lo físico. Esta Era de las Máquinas es una necesidad cósmica que ofrece a nuestro libre albedrío una opción. 

Surge entonces la pregunta: si la tecnología moderna es simplemente una fuente de muerte, como inevitablemente debe serlo, ¿por qué surgió? Ciertamente no para ofrecer a la humanidad el espectáculo de las máquinas y la industria, sino por una razón totalmente diferente. Surgió precisamente por las semillas de muerte que llevaba en su interior; porque si el hombre está rodeado por una civilización mecánica moribunda, sólo reaccionando contra ella podrá desarrollar el Alma de la Conciencia. Mientras el hombre vivió en comunión con la naturaleza, es decir, antes del advenimiento de la Era de las Máquinas, estuvo abierto a la sugerencia de comunión porque no era plenamente consciente. No pudo ser completamente autosuficiente porque aún no había experimentado las fuerzas de la muerte. La conciencia del ego y las fuerzas de la muerte están estrechamente relacionadas. (11)

Notas a pie de página:

1. Ray Kurzweil (1948-), autor de La singularidad está cerca, la era de las máquinas espirituales, cómo crear una mente, y varios más, es un inventor y futurista estadounidense. Es fundador de la Singularity University. El documental de 2009, El hombre trascendente, celebró su vida y obra. Wikipedia incluye esta declaración sobre cómo Kurzweil logra sus ideas creativas: "Durante las últimas décadas, el enfoque más efectivo y común de Kurzweil para realizar un trabajo creativo se ha llevado a cabo durante su estado de sueño lúcido, que precede inmediatamente a su estado de despertar".
2. Iniciativa 2045, Dmitri Itskov
3. Pearsall, Pablo, El código del corazón, Libros de Broadway, 1999
4. Transporte pasado, presente y futuro
5. https://en.wikipedia.org/wiki/Hard_problem_of_consciousness
6. Bush, Nancy con Greyson, Richard, Bailando más allá de la oscuridad, 2012 y Fenwick, Peter, El arte de morir, Bloomsbury Academic, 2008, véase también Greyson video y el Red de experiencias cercanas a la muerte con Robert Mays
7. Steiner, Rudolf, Caída de los espíritus de las tinieblas, Conferencia 14, GA177
8. Steiner, Rudolf, Medicina Geográfica, conferencia 2, El misterio del doble, 16 de noviembre de 1917, GA 178
9. IBÍDEM
10. Tomás, Nick, La batalla por el reino etérico, Prensa de Temple Lodge, 2006
11. Rudolf Steiner, Del síntoma a la realidad, conferencia 3, 20 de octubre de 1918, GA 185